Cele trei lecturi biblice ale Liturghiei de astăzi sunt astfel aranjate încât toate să se orienteze spre cuvintele lui Isus pe care le ascultăm în Evanghelie. Aceasta pentru a evidenția că tot cuvântul lui Dumnezeu își află aici culmea desăvârșirii sale. Cu atât mai bine este să urmărim și o altă ordine a lecturii, cea […]
- comentariu exegetico-spiritual la lecturi – Lectura I (Ier 1,4-5.17-19) Chemarea lui Ieremia ca să fie profet în Israel are loc într-un moment tragic, mai exact când începe declinul lui Iuda. Profetul are misiunea ingrată de face acuze poporului care trăiește într-o decădere morală și religioasă deosebită, fapt pentru care viața profetului va fi o […]
Într-o zi, la un curs de biblic, unul dintre participanți a întrebat: “De ce există patru Evanghelii în loc să fie una singură?” Cu siguranță, lucrurile ar fi mult mai simple cu o singură Evanghelie. Tot ce am citi din acea singură Evanghelie ar fi adevăr clar. Dar cu patru Evanghelii, care adesea diferă semnificativ […]
Ne-am pregătit la ascultarea acestei pericope evanghelice repetând refrenul psalmului responsorial, acel act de credință: “Cuvintele Tale, Doamne, sunt Duh și viață”. Din aclamația Evangheliei, Liturghia a desprins câteva cuvinte, propunându-ni-le ca temă de reflecție: “Domnul m-a uns să duc săracilor vestea cea bună”. Aici este vorba despre profeția lui Isaia, profetul pe care Isus […]
- comentariu exegetico-spiritual la lecturi – Lectura I (Ne 8,2-4a.5-6.8-10) Suntem în anul 444 a.C și la Ierusalim, pentru prima dată după exil (terminat în 538), poporul lui Israel s-a adunat pentru a celebra împreună o liturgie a Cuvântului, urmată de o masă, tot împreună. În textul considerat, care vorbește despre promulgarea legii de către […]
Enunțarea și încadrarea Timpul Crăciunului, marcat de tandrețea și bucuria nașterii pruncului Isus, s-a încheiat. Viața merge mai departe și își urmează cursul. Suntem în Duminica a II-a din Timpul de peste an. În următoarele duminici ni se vor propune câteva secvențe de la începutul celei de-a treia Evanghelii[1] și ultimele capitole din prima scrisoare […]
Ca întotdeauna, evanghelia lui Ioan oferă un simbolism profund: transformarea apei în vin e un semn al mesianității lui Isus, vinul fiind un simbol al bucuriei adusă de venirea lui Mesia (vezi cuvântul “vin” în Vocabulaire de theologie biblique al lui Leon-Dufour). Dar aș dori să reflectăm nu asupra simbolismului profund , ci asupra unei […]
- comentariu exegetico-spiritual la lecturi – Lectura I (Is 62,1-5) Suntem pe timpul edictului lui Cirus, împăratul care permite evreilor să se întoarcă în patria natală și să reconstruiască cetatea Ierusalimului (538 a.C). Textul prezintă viziunea profetului cât privește cetatea sfântă, învăluită de iubirea lui Dumnezeu, însă descrisă prin intermediul unei terminologii tipice ambientului nupțial. […]
În sărbătoarea Sfintei Familii am spus la o predică că una dintre problemele cele mai grave cu care se confruntă familia autohtonă de azi e problema alcoolismului. Într-o dimineață de Advent, tot la o predică, inspirat de gestul strămoșului nostru dac Burebista care, văzând că nu-i mai vin oamenii la oaste din cauza vinului, a […]
Sfântul Ioan o menționează în Evanghelia sa pe Maria de două ori: la nunta din Cana, începutul activității publice a lui Isus, și la crucificare, adică la încheierea acesteia. Această încadrare vrea probabil să ne comunice că Maria, ca mamă biologică a lui Isus, nu a avut un rol pasiv în viața lui, ci a […]
